Коммерческий секс - очень широкое понятие, связанное с разными аспектами жизни общества, в том числе многочисленными нарушениями прав человека, в первую очередь, если речь идет о торговле людьми. Это интервью с Ручирой Гупта, основательницей "Апне Аап", крупной организации в Индии, которая оказывает помощь женщинам, занимающимся проституцией, среди которых очень много и женщин с ВИЧ.

Вы говорите о женщинах, с которыми работаете, как о "женщинах в проституции", а не называете их "секс-работницами", как принято в других общественных организациях. С чем это связано?

Я представляю организацию, которая называется "Апне Аап - женщины мира". Сейчас среди ее членов 1092 женщины в проституции из Индии. Решение использовать термин "женщины в проституции" было принято непосредственно членами "Апне Аап". Этот термин относится только к взрослым, про детей мы говорим "ребенок, принуждаемый к проституции", мы не говорим "ребенок секс-работник", независимо от того, мальчик это или девочка.

Члены "Апне Аап" пришли к следующей позиции:

Термин "секс-работник" является стерильным, он скрывает эксплуатацию, присущую проституции, и обесценивает травматичный опыт многих женщин, переживших боль и деградацию.

Термин "секс-работник" нейтрализует и делает приемлемой для общества сексуальную эксплуатацию женщин и детей.

Термин "секс-работник" делает возможным для правительства игнорировать структурные социальные, экономические и политические факторы, которые вынуждают женщин заниматься проституцией.

Очень часто правительства, люди, принимающие решения, и покупатели секса говорят, что женщины выбирают проституцию как вид занятости, и как альтернативу работе на швейных фабриках, домработницами, уборщицами или другому тяжелому, но мало оплачиваемому труду. Они забывают, или притворяются, что не видят, что для женщин возможности другого высоко оплачиваемого труда ограничены. Особенно это верно, когда для женщин ограничен доступ к высшему образованию, или время женщины контролировалось мужем или отцом. До сих пор самыми хорошо оплачиваемыми занятиями для женщин остаются проституция и порнография.

Они отказываются осмыслить тот факт, что экономическая и социальная политика часто делает другие прибыльные занятия недоступными для женщин. Дискриминация женщин на рынке труда, особенно когда речь идет о приеме на высоко оплачиваемые должности, а также разделение профессий на "мужские" и "женские", из которых последние обычно являются мало оплачиваемыми, связанными с грязной и рутинной работой, все это приводит к тому, что общество фактически подталкивает женщин к определенным занятиям.

Термин "секс-работник" также определяет проституцию как вид профессии. Проституция не может быть выделена как категория профессии (даже по аналогии с профессиями, связанными с трудовой эксплуатацией, как на швейных фабриках или среди домашней прислуги), так как она не связана с видом деятельности. Она всегда включает проникновение в тело. Члены "Апне Аап" рассматривают сексуальность как часть самих себя и чувствуют, что продают часть себя, когда их тела используют для секса. Чтобы справиться с подобным опытом они эмоционально дистанцируют свои тела, эффективно перестают их считать частью себя. Так что для того, чтобы не страдать от психологической травмы, они отчуждают от себя от собственного тела.

Движение за права трудящихся может гарантировать и гарантирует соблюдение условий и стандартов для работников, которые позволяют работнику сохранять энергию и время, чувствуя себя полноценным человеком, в проституции такое в принципе невозможно. Пример. Все трудовые движения ставят своей целью минимальную оплату труда. В проституции нет минимальной оплаты - цена зависит от возраста женщины, времени суток, расположения. В индийских борделях нет минимальной оплаты. В течение первых пяти лет владелец борделя держит женщину или ребенка на правах рабыни и единственной платой является ее содержание. В течение следующих пяти лет она может получать половину того, что зарабатывает, но к этому моменту ее способность зарабатывать снижается.

Все трудовые движения настаивают на соблюдении определенных условий работы. В проституции все женщины сталкиваются с угрозой насилия, от которой нельзя полностью защититься, поскольку она остается с покупателем один на один. Как в борделях, так и вне их, заработок женщины зависит от количества клиентов, число которых достигает до 20 за ночь. Они также принуждаются к нежелательным услугам, в том числе сексу без презерватива, поскольку не всегда могут настаивать на собственных условиях. Их часто запирают в борделях. У них нет доступа к медицинской помощи и образованию, так как обычно их продали еще детьми. Их дети могут играть на полу, пока они обслуживают клиента. Они живут в маленьких комнатах с зарешеченными окнами. Они страдают от бессонницы, многократных абортов, туберкулеза, ожогов от сигарет, ВИЧ и СПИДа, физических травм. Да, многие из этих условий могут быть урегулированы в условиях борделей, но в ситуации уличной проституции они вообще не подлежат регуляции.

Все трудовые движения работают над гарантиями социального обеспечения, например, пенсией по старости. В проституции пожилой возраст не может ничего гарантировать, так как здесь нет определенного нанимателя, которого можно было бы обязать к таким выплатам, особенно в условиях уличной проституции. В бордели же женщин продают еще детьми, а потом владельцы борделей могут многократно перекупать их. Смертность среди женщин в проституции очень высока из-за сексуального насилия, ВИЧ и СПИДа, многократных абортов и самоубийств из-за психосоциальных травм. В Индии средняя продолжительность жизни женщин в проституции составляет 35 лет. Кроме того, чем старше женщина в проституции, тем меньше она может заработать, тем скорее она окажется на улице, без доходов, со своим испорченным здоровьем и детьми, которых нужно кормить.

Наконец, ключевым вопросом трудовых движений является достоинство работника. Трудовые движения гарантировали, что шахтерам не нужно ползти по шахтам, например. Тем не менее, в проституции женщина или ребенок постоянно унижаются физически, эмоционально и психологически. Ее цена постоянно снижается, как только ее тело становится старше. Ей нужно сексуализировать свое тело, а потом десексуализировать его.

Термин "секс-работник" также создает ложное впечатление возможности выбора для женщин и детей в проституции. Опыт членов "Апне Аап" показывает, что выбор в проституции - это вопрос того, какой выбор разрешает эксплуататор или эксплуататорская ситуация на данный момент.

Мы провели исследование выбора в жизненном цикле женщины в проституции в течение 20 лет в Индии, с 15 до 35 лет. Это оптимистичный взгляд, так как многие члены "Апне Аап" говорят, что нормальная продолжительность жизни женщины в проституции может быть не выше 10 лет.

Первые пять лет (15-20 лет) - это период, когда девушек похищают, заманивают обманом, покупают у семьи или уговаривают и запирают в маленьких комнатах в борделях, где они обслуживают до 15-20 клиентов за ночь. Им дают есть один раз в день, дают какую-то одежду, но не оставляют ничего из денег, которые платит клиент. Они живут в рабских условиях, и у них нет выбора. В разговорах они обычно обсуждают, как им хочется домой.

Вторые пять лет (20-25 лет) - это период, когда женщина привыкает к социальной жизни в борделе, часто становится зависимой от наркотиков или алкоголя. "Мадам" из борделей также следят, чтобы у них были 1-2 ребенка - тогда женщина не уйдет из борделя домой. В этот период им разрешают получать половину платы клиентов. Воспоминания о доме исчезают, женщина на этот момент уже неоднократно подвергалась насилию, страдает от психосоциальных травм и часто развивает у себя "Стокгольмский синдром", когда самое маленькое добро воспринимается как огромное событие. С детьми, страдая от депрессии и различных заболеваний, они не видят для себя никакого выхода. В это время, если спросить женщин, они скажут, что не хотят покидать бордель.

Третьи пять лет (25-30 лет) - после десяти лет физического насилия, полуголодной жизни, наркотической и алкогольной зависимости, женщина теряет возможность зарабатывать. Покупатели в первую очередь заинтересованы в молоденьких девушках. Им разрешается сохранять свой заработок, но заработок падает, а детей нужно обеспечивать. В это время они хотят покинуть проституцию, но у них нет жизненных навыков или физического здоровья, чтобы это сделать. У них нет выбора.

Четвертые пять лет (30-35 лет) - в этот период у женщин нет покупателей для секса, нет дохода, но есть двое или трое детей и много болезней. Их выбрасывают из борделей, и они часто заканчивают жизнь на улице. Они не могут позволить себе даже еду. Часто их единственный выбор - смерть на улице.

В течение 20 лет женщины определяют проституцию как свой выбор только в течение одного пятилетнего периода. И даже в этом случае, этот выбор продиктован ситуацией, в которой они оказались.

Поэтому члены "Апне Аап" не использует термин "секс-работник". Они также не используют термин "проститутка" из-за той стигмы, которая связана с этим словом. Мы не верим, что проституция - это профессия. Это занятие, к которому люди принуждаются. Мы используем термин "женщины в проституции", потому что мы верим, что если бы у женщин были бы другие возможности обеспечить себя, они бы ими воспользовались.

Мы верим, что инициативы, настаивающие на "праве быть проституткой", только поддерживают угнетенное положение женщин и ограничивают их выбор. Мы хотим, чтобы, прежде всего, у женщин были такие же возможности для карьеры и заработка, как и для мужчин. "Апне Аап" выступает за право женщин "не быть проституткой".

Когда вы начали работать в этой области и почему?

Изначально я работала журналисткой. Я путешествовала по Непалу, и я столкнулась с деревнями, где вообще не было женщин от 14 до 45 лет. Я начала расспрашивать жителей: где же все девушки? Некоторые мужчины глупо улыбались и отвечали: "В Бомбее, где же еще?" Так я впервые столкнулась с торговлей людьми в секс-индустрии: живущие в настоящей нищете родители продавали девочек первому посреднику, обычно родственнику или другу семьи, который платит примерно 30 долларов за девочку. Затем платится взятка таможеннику или полицейскому и девочек перевозят за границу, обычно в Бомбей. Там посредник продает их владелице борделя, которая покупает девушек за 50-100 долларов. Затем владельцы зданий борделей и кредиторы, которые и получают основную прибыть, и, наконец, клиенты. Эта цепь, можно сказать, пищевая цепь, позволяет сделать настоящее состояние. Некоторым девочкам всего лет семь на момент продажи. Я была в настоящем шоке. Я попыталась понять, как снять документальный фильм об этом. Я связалась с компанией CBS, и они по счастью согласились профинансировать такой фильм о траффикинге (торговле людьми) из деревень Непала в бордели Индии. Фильм назвали "Невинные на продажу".

Я провела 18 месяцев, исследуя ситуацию, и я больше говорила с людьми, чем просто снимала. Большую часть времени я проводила, беседуя с женщинами в борделях. Я хотела, чтобы фильм получился честным. Я не хотела быть эдаким извращенцем, который подглядывает за неприглядными сторонами чужой жизни, чтобы потом продать скандальную историю и уйти, не оглядываясь. Так что я сказала женщинам в борделях, что они тоже могут задавать мне вопросы, и я честно отвечу на любой их вопрос. Так начались наши длинные дискуссии: мы говорили о жизни женщин, о феминизме. Женщины начали говорить и друг с другом тоже. Они жили очень изолированно, в постоянном страхе, но во время проекта они начали открываться в первую очередь друг перед другом. Вскоре, они говорили мне, чтобы я не уходила, чтобы я что-то сделала. Но я отвечала, что в конечном итоге, я не могу ничего сделать, если они не захотят изменить что-то сами.

Я сказала, что могу только предложить свою помощь, облегчить этот процесс. Как журналистка я видела самые разные виды человеческих страданий - войны, голод, засуха, катастрофы, но нигде, ни в какой ситуации я не видела, чтобы одни люди настолько эксплуатировали других. Я просто не могла уйти. Вместе с 22 женщинами из борделей я создала общественную организацию. Так и появился "Апне Аап" (что на переводе с хинди значит "взаимопомощь").

С какими проблемами сталкиваются женщины в проституции? Каков масштаб этих проблем и в чем их причины?

Голод и насилие - две главные повседневные угрозы для женщин. Цена на продукты выросла, а заработок у женщин остался прежним. Часто женщины едят не больше раза в день. Иногда они берегут еду для своих детей. Насилие со стороны клиентов - это угроза, которая существует каждый день: их избивают, жгут сигаретами, жестоко насилуют. Арендная плата в крупных городах растет, владельцы борделей пытаются сэкономить за счет мигрантов, и многие женщины оказываются на улице, где угроза регулярных изнасилований и избиений для них еще выше.

Женщинам также угрожает жестокость и насилие со стороны полиции, как в борделях, так и вне их, из-за криминализации женщин, которые предлагают сексуальные услуги в публичных местах. Ни для клиентов, ни даже для владельцев борделей нет такой криминализации, как для самих женщин.

Большинство женщин в "Апне Аап" - ВИЧ-положительные. Для них проблемой является отсутствие нормального питания и условий жизни, что плохо сказывается на иммунной системе, и мешает эффективности лечения. Также доступ к препаратам для них очень ограничен. Мужчины навязывают им секс без презерватива, а у них самих нет власти, чтобы настоять на безопасном сексе.

Что сейчас включает ваша работа?

У нас действуют пять общественных центров, основанных на одной модели. Мы проводим обучение о правах женщин и о том, как их можно добиться. Нам кажется, что если женщины будут осознавать свои права и смогут объединяться, чтобы их защитить, то они смогут сопротивляться сексуальной эксплуатации и траффикингу. В каждом общественном центре у нас действуют программы "аут-рич" для привлечения женщин в проституции.

При каждом центре действует молодежный комитет и женский комитет, которые состоят из женщин в проституции. Эти группы определяют, чем будет заниматься центр и разрабатывают программы при технической поддержке персонала "Апне Аап". Мы также предоставляем информацию о сохранении здоровья и базовую медицинскую помощь, различную эмоциональную поддержку. Мы считаем, что женщины не смогут отстаивать свои права, если у них не будет эмоциональных и физических сил для этого.

Обычно девочки и женщины, которые приходят к нам, даже примерно не представляют, какие у них есть права, что гарантирует им конституция, они не могут сопротивляться эксплуататорам. Они часто даже не знают, что у их отцов или мужей не было права их продавать, или бить их, что полицейские не имеют права врываться в бордель, когда им вздумается, бить их и вымогать деньги. "Апне Аап" пытается научить женщин, как сопротивляться насилию, бороться с торговлей людьми, противостоять полицейским. Мы также учим их как защитить себя и как жить с ВИЧ, туберкулезом, другими заболеваниями.

И конечно, мы учим женщин, как организоваться в сообщество. Мы должны работать вместе, чтобы покончить с торговлей людьми. Просто выкупать девушек - это не решение, потому что пока есть спрос, останется и предложение.

Можете ли вы сказать, что ваша работа эффективна?

Некоторые действия эффективны, про некоторые говорить пока рано. Мы достигли успеха в организации женщин. "Апне Аап" была зарегистрирована как организация три с половиной года назад. За этот период мы создали пять общественных центров в районах "красных фонарей", и количество членов достигло 1092 женщин и девочек.

Мы были эффективны во влиянии на людей, принимающих решения. Например, мы проводим обучение для полиции Мумбаи в течение уже года, теперь они пытаются криминализовать спрос на секс в проституции. Мы проводим семинары для крупных фирм, приглашаем известных артистов для встреч с детьми женщин в проституции. Также для женщин в проституции и их детей мы постоянно проводим занятия по арт-терапии, нарративной терапии, релаксации.

Мы стали катализатором внутренних изменений в районах красных фонарей, когда женщины начали сами организовываться, чтобы контролировать ситуацию. При поддержке "Апне Аап" в этих районах женщины создали бесплатные столовые для женщин в проституции, которые живут на улице.

Пока еще слишком рано оценивать наши действия, направленные на то, чтобы женщины смогли покинуть проституцию навсегда. Мы не "посылаем" женщин в официальные учреждения и институты, мы стараемся помогать женщинам и девочкам развивать уверенность в себе, обучаем их жизненным и трудовым навыкам, помогаем им составить личный жизненный план.

С какими трудностями вы сталкиваетесь?

Самая большая проблема - это постоянный и не уменьшающийся спрос на проституцию. Этот спрос формируется клиентами, у которых есть потребность в таком сексе, и бизнесом, который получает прибыль от проституции.

На данный момент, мы способны организовать единое сообщество и мобилизовать общественность, чтобы сопротивляться торговцам людьми, но в этом случае торговля просто перемещается в другие районы, где они продолжают покупать, похищать и обманывать, чтобы обеспечить свежие поставки - молодых девочек.

Human Touch, Vol. III, No. 5, May 2006